O ABUSO DE AUTORIDADE

NICARÁGUA Apóstolos se crêem ungidos de Deus, dizem líderes evangélicos Por Trinidad Vázquez  MANÁGUA, 20 de novembro (ALC) - O título de apóstolo está na moda na América Latina e no Caribe, onde pastores se consideram ungidos de Deus, validados pelo crescimento de suas igrejas, mas assumindo posturas autoritárias,  asseguraram pastores e líderes evangélicos no debate com o teólogo norte-americano Juan Stam.  Após proferir conferência sobre Poder e Autoridade no marco das atividades dos 90 anos da Primeira Igreja Batista de Manágua, que a denominação celebrará em março de 2007, Stam declarou à ALC que muitos pastores atuam como ditadores ao se intrometerem em todos os aspectos da vida dos fiéis, como se tudo soubessem ou estivessem em linha direta com o Todo-Poderoso. "Eu recomendo a esses pastores que aprendam a consultar e trabalhem em equipe, em grupos, que consultem e que acompanhem os seus fiéis", disse o teólogo.   Essa tendência ditatorial provoca malefício às pessoas e acontece em todos os países da América Latina, agregou o teólogo. Ele contou que ouviu fiéis afirmarem que amam a sua igreja, mas não gostam que o pastor escolha com quem devem casar.   Stam disse, na conferência, que o apóstolo é o enviado, o mensageiro, e na Bíblia não aparece nenhuma sucessão de apóstolos, mas sim que eles foram testemunhas da ressurreição. A verdade é que esse titulo está na moda e pastores ou líderes utilizam-no porque dá mais autoridade, mas sobretudo recorrem ao título aqueles pastores que têm sede de poder e dinheiro. Outros usam esse nome porque o titulo de pastor é muito pequeno para pregadores de mega-igrejas. "O que a Igreja precisa é de servos", destacou.   O pastor da igreja Batista, Félix Ruiz, disse que o movimento de apóstolos que se entendem ungidos está criando conflito nas congregações e que nas igrejas da Convenção Batista já ocorreram divisões. Na Nicarágua pastores usam o termo apóstolo e até mesmo de benfeitores da humanidade.   Stam disse que é preocupante para a Igreja escutar um pregador que sabe tudo, que só ele é autorizado, que só ele pode levantar a voz. Essa tendência hierárquica não é sadia na igreja, destacou.  O teólogo norte-americano pediu aos pastores para não sejam autoritários. Quanto à participação dos evangélicos na política, o teólogo respondeu que é impossível não se meter em política, mas que é preciso fazê-lo sendo mais evangelista do que político. É um desafio cristão a participação política na busca de um governo justo, em igualdade econômica, fazendo os que têm mais doarem bens aos que têm menos, afirmou.

MISSÃO INTEGRAL MISSAO PARA A VIDA EM ABUNDANCIA

Falar de Jesus é algo atraente para qualquer pessoa. No mundo ocidental existem milhares de livro que tratam em particularidade a sua personalidade, estilo de vida, mensagem e tantas outras coisas que são fruto da sua vida impar.  Ele é o modelo para muita das ações do ser humano. É nesse prisma que deve ser entendida a vocação da igreja na sua missão integral. Jesus sendo alguém  versado no Antigo Testamento não se furtou de exercitar uma missão integral para o homem todo e para todas as pessoas. Ele foi  até o povo e o povo  veio até Ele. Não importava o sexo, idade, raça, nacionalidade. Todos eram bem-vindos para estar com Jesus.             Jesus conhecia desde o berço as Sagradas Escrituras. Era comum citar os profetas nos seus discursos. Ele assumia para si, o cumprimento das profecias messiânicas de Isaias. Nesse contexto que deve ser entendido o texto de Isaias 58. Que fala da religiosidade das pessoas que procuravam agradar a Deus através de jejuns, orações, sacrifícios, etc. O texto afirma que mesmo o povo estando em transgressão procurava Deus através dos sacrifícios e ritos: jejuns, cultos, ofertas, etc. Mas apesar dos “sacrifícios de adoração” Deus não estava se agradando do povo. Por quê será? A resposta é dada  em Is:58:6-7  “O jejum que desejo não é este: soltar as correntes da injustiça, desatar as cordas do jugo, por em liberdade os oprimidos e romper o jugo? Não é partilhar sua comida com o faminto, abrigar o pobre desamparado, vestir o nu que você encontrou, e não recusar ajuda ao próximo”             Agora, se analisar a vida e ministério de Jesus, qual foi o ato que Ele deixou de fazer? Nenhum. Todos eles forma vivenciados pelo Senhor da vida. Multidões foram alimentadas, pessoas libertas, pobres saciados, oprimidos receberam descanso, mortos ressucitados. E não deixou de falar do evangelho. Pelo contrário aos seus discursos, Ele os acompanhou com ações que além de declarar ao homem ou mulher  “a tua fé te salvou” supria a necessidades física.             Sendo Jesus o modelo da igreja no século XXI, que ela esta fazendo? O quanto a igreja esta fazendo como instituição? O que os cristãos  individualmente estão fazendo para suprir as necessidades do pobre, do idoso, dos órfãos, dos injustiçados, do faminto. Jesus deixou sua vida como modelo. Ele não se isentou no chavão que hodiernamente é tão comum: “não vai dar para mudar”. Ele agiu em beneficio do necessitado que estava vivenciando um momento de inferioridade em razão das circunstancias históricas, sociais e econômicas que as cidades viviam. A igreja não pode se isentar da responsabilidade que o Senhor deixou com a sua mensagem e ação             Hoje, há grandes necessidades na cidade. Mas também  há meios, há pessoas que podem cumprir a mesma missão do Senhor Jesus. A igreja, você, podem fazer algo mais do que verbalizar o evangelho. A espiritualidade cristã como Jesus mostrou passa pela missão integral.

Trindade Satanica

Visite: www.alcnoticias.org Terça-feira, 24 de outubro de 2006 | Correio-e: director@alcnoticias.org | Editor: Edelberto Behs BRASIL Mundo pós-moderno venera santíssima trindade econômica   SÃO LEOPOLDO, 24 de outubro (ALC) – O neoliberalismo, a tecnologia e a globalização são a santíssima trindade da era pós-moderna, que expande seus tentáculos pelos meios de comunicação de massa para o domínio cultural do mundo, disse a vice-reitora acadêmica da Universidade de Tijuana, Martha Nélida Ruiz Uribe, do México.   Ruiz Uribe proferiu palestra na Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos) na quinta-feira, 19, a convite do curso de Ciências Sociais. “Trata-se de um processo cultural, de exportação da cosmovisão dos estadunidenses para o resto do mundo sobre a maneira de ver a vida”, afirmou a professora, que tem doutorado em Comunicação pela Universidade de Havana.   Os Estados Unidos tentam impor um sistema de valores e consumo do “America way of life made in Hollywood” para a instauração de uma nova ordem econômica trabalhista internacional, assinalou a pesquisadora mexicana.   Trata-se de um modelo corporativo supranacional liderado pelos Estados Unidos, que pretende dividir o mundo em diversas categorias de países, desde países escravos e os em vias de extinção, até países industriais e maquiadores de produtos.   Nessa nova ordem a América Latina entra no bloco dos países maquiadores, que ficam com a tarefa de montar produtos com peças e artigos vindos de outras partes do mundo.   O sistema promovido pela santíssima trindade da pós-modernidade promove o hiperconsumo. “Já não estamos consumindo realidade, mas representações simbólicas, e isso é ilimitado”, denunciou a vice-reitora acadêmica da Universidade mexicana.   A educação é um importante setor ao qual o sistema procura recorrer para impor os seus propósitos. Isso se dá no corte de recursos públicos para a educação, na instalação de uma nova cultura educativa-empresarial que favorece a competência, a competitividade e a criação de um discurso desideologizado e puramente racional.   Nélida Uribe prevê o surgimento de uma nova geração de seres humanos despolitizados, individualistas, competitivos, resignados aos ditames do mercado, e o aparecimento de um exército de reserva intelectual.   A pesquisadora mexicana apontou as contradições que esse sistema traz implícito. Se os Estados Unidos são ultraliberais na economia, são, em contrapartida, ultraconservadores no social. Outro paradoxo é que a tecnologia poupa tempo ao mundo produtivo, enquanto que as pessoas envolvidas no mercado formal não têm tempo para nada, além do trabalho. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación Olazábal 2842 1428 Buenos Aires - Argentina Teléfono (54 11) 4782 0804 - Fax (5411) 4784 7121 Correo-e: editora@alcnoticias.org http://www.alcnoticias.org - http://www.alcpress.org

Usando a Cabeça Servindo a Deus

Fala-se de crise na educação do país. Essa crise já chegou aos arraiais dos seminários, institutos e faculdades teológicas. Conseqüentemente, chegou também às nossas igrejas, aos nossos púlpitos e instituições eclesiásticas. Não há como negar esta realidade que precisa, urgentemente, de mudanças. Porém, estas não acontecerão de "cima para baixo", mas de cada membro das igrejas que, passando a questionar suas decisões, analisa o mundo em que está inserido através da lente da teologia cristã e da vida. A dificuldade da mudança de vir de cima está no fato que o "status quo"não gosta de mudança, de critica, de criatividade, de riscos. Muitos julgam erroneamente a teologia. Para alguns, teologia é perda de tempo. Para outros é sinonimo de passividade. Outros pensam que ela é árida e escraviza a fé ao raciocínio humano. Os que assim pensam não sabem o que é teologia e, menos ainda, não sabem que essa opinião é uma expressão teológica, uma expressão teológica de sua fé. Mas a teologia envolve a vida. A vida de forma completa. E a vida é dinamica, ela não se acomoda a sistemas por melhores que pareçam. A vida precisa da graça divina para ser vivida. É necessário uma teologia da vida e para a vida. Dessa forma, quem rejeita a teologia "carimbam" sua fé como irracional, mortal, funebre. A Bíblia mostra para nós, povo de Deus, que precisamos estar "...sempre preparados para responder a qualquer pessoa que lhes pedir a razão da esperança que há em vocês." (1a.Pedro:3:15). E a esperança é para ser vivenciada no aqui e agora. É fazer caminho ao andar. Destacamos do texto as expressões "qualquer pessoa", ou seja, culto ou inculto, cristão ou não cristão; e a palavra "razão", No entanto, diante do panorama teológico atual podemos nos deparar com a boa ou a má teologia cristã, e é nesse ponto que reside a questão principal: conhece-se mais a má teologia, do que a boa teologia cristã. Existe mais interesse nas coisas que são sentidas através da emoção e pouco valor é dado para aquilo que se adquire pela razão. Por outro lado se criam sistemas que mais aprisionam Deus e o ser humano  e não usam a criatividade da emoção para expressar a sua fé no Deus criador. Quando nos conscientizarmos da necessidade de uma boa teologia cristã veremos que o mundo poderá ser analisado do ponto de vista de Deus. E que este ponto de vista divino foi concebido na história de um povo, seja no deserto, no cativeiro ou anunciando o evangelho. Para isto, descobriremos na Bíblia, fonte da teologia cristã, a análise que Deus faz dos fatos da vida, porque quando pensamos em teologia cristã, não a entendemos como algo abstrato, mas amplamente prático, pois é o estudo do Deus pessoal, revelado na Bíblia e, necessariamente, isso inclui tudo o que é revelado sobre Ele, sobre Suas obras e sobre Suas relações com Suas criaturas e criação. Sob esse prisma, será possível a compreensão de que toda ação que o cristão pratica tem e por detrás uma "teologia cristã". Teologia que foi construida na história de vida. Resta lembrar que essa teologia, muito embora carregue o adjetivo de cristã, precisa ser avaliada como uma boa ou como uma má teologia. Até que ponto essa teologia traz vida, liberta o ser humano das correntes humanas, religiosas, estruturais ou de poder. Entendermos a teologia como extremamente prática, pois cremos que ela desnuda o ser humano em suas decisões. È nossa teologia que nos direciona diante das decisões da nossa vida: seja em nossos negócios, relacionamentos, compras, uso do poder, sexualidade, etc. Ela analisa a origem das decisões, tanto a boa como a má teologia cristã, legitimando nossas normas culturais mais profundas, que utilizamos para avaliar nossas experiências e escolher nosso modo de agir. Portanto, a teologia dirige o nosso comportamento, como o mapa de nossa vida diária, e integra-se à nossa cultura, organizando nossas idéias, nossos sentimentos e valores em único planejamento geral. A teologia cristã também monitora a necessidade de mudança cultural, pois avalia o "novo" que nos chega e o que é abandonado em nosso mundo. Todos, sem exceção, fazem isso mesmo, mesmo sem nunca ter freqüentado um seminário teológico. O ser humano é um teólogo, resta saber, se da boa ou da má teologia. A teologia que foi produzida nos conventos, instituições afastada do momento existencial do homem como criatura de Deus, ficou para trás. Dela podemos extrair que é possivel fazer teologia para um tempo especial, e esse tempo, se chama hoje, aqui e agora Portanto, nos deparamos com a necessidade de nos voltarmos para o estudo da teologia e assim podermos tomar nossas decisões segundo o que Deus deseja. Se estudarmos a Palavra de Deus com afinco, teremos uma boa teologia com a marca de uma prática que agrade a Deus. E a sua teologia? È a boa ou má? A teologia que se conhece proclama que ela é viva, é dinamica e sempre respondeu aos anseios da história. O espirito da história que conduzia ao homem no seu desenvolvimento  também o tornou teologo da vida. O espirito da história de hoje precisa desenvolver essa nova teologia Gosto de definir teologia de uma forma simples e até engraçada. Teologia é como o chefe de cozinha que prepara deliciosos pratos em seu trabalho. Como o chefe de cozinha, assim é o estudo teológico da Bíblia: prepara deliciosa comida. O chefe pode conhecer e decorar diferentes receitas, mas com isso não alimenta ninguém. Pode conhecer as biografias dos chefes de cozinha, saber a junçao das vitaminas e saber contar os valores caloricos e os seus efeitos. Mas isso não produz o desenvolvimento das pessoas. O leitor da Bíblia poderá conhecer decor uma série de textos bíblicos, conhecer as doutrinas corretamente sistematizadas, mas estes conhecimentos podem não lhe oferecer contribuição alguma para sua boa alimentação espiritual, já que não houve a correta junção dos diferentes "ingredientes"  aplicados especificamente àquele que vai ser alimentado. Teologia se faz assim – com reflexão, vida, emoção, criatividades, riscos, prazer, prática etc - é desta forma que o cristão satisfaz sua fome de Deus. Deus está livre e o cristão também Podemos ficar alegres quando olhamos a história cristã, pois os grandes homens de Deus, que escreveram grandes e volumosos tratados teológicos, foram homens que viveram intensamente na presença de Deus e entendiam que o evangelho de Jesus possui duas primazias que não são contraditórias, embora paradoxais, o que exigia do cristão uma resolução: a primazia do intelecto e a primazia do coração. E estes dois traziam à vida para as pessoas nas suas comunidades. Quando se olha a história não se pode pensar em repeti-la. Isso seria um anacronismo. A história esta ai para não ser repetida mas para aprender que Deus fala na história e através da históra. Deus não repete a história. Na sua soberania Deus esta limitado a não repetir o mesmo momento com o ser humano, pois o mesmo a cada instante se modifica A história da igreja foi marcada por grandes pensadores teológicos que se tornaram fonte de informação e fundamentação filosófica e teológica de muitos pensadores atuais. Homens como Agostinho, Inácio de Antioquia, Irineu de Lyon, Agostinho, Tomas Kempis, Martinho Lutero, João Calvino, Jonathan Edwards, fazem parte de um seleto grupo de homens que andaram com Deus e usaram seu intelecto para dar a correta expressão da sua fé cristã. Eles entendiam que a fé cristã era lógica e coerente. Seus corações eram estimulados por algo que conheciam. Eles verificavam isso in loco, dentro do seu lugar e situação. Hoje deve ser feito o mesmo, não para repetir, isso é monotonia, mas para criar. "Eis que faço nova todas as coisas" Precisamos, hoje, de homens ou mulheres que tragam para o povo uma teologia coerentete, lógica, permeada pela vida, criativa, estimulante, saudável, gostosa, prazerosa e acima de tudo bíblica - e ela existe - só nos resta cedermos-lhes espaço. Enquanto muitos cristãos da igreja evangélica brasileira proclamam uma "nova reforma", despertando nos dias atuais o ministério do apostolado, por exemplo, faz-se necessário que estes pregadores da "nova reforma" lembrem-se que também existe o ministério de mestre dentre outros, pois só assim esta "nova reforma" será completa. Trazendo uma teologia da vida. A boa teologia não é algo seco, árido, intragável. Quem faz boa teologia sabe que ela é doce ao paladar, agradável de ser sentida e útil para ser praticada. Refiro-me, portanto, à teologia que vive uma vida devocional, reconhece o prazer como dadiva divina, enxerga a natureza como revelaçao do Senhor Criador, ensina o caminho da saude integral. É uma teologia da vida. A boa teologia pensa, ama, cria, sente e pratica. Nessa eu acredito!! pois a resposta a ser apresentada deve ser dada com a mente, isto é, racionalmente. Noutras palavras quem vive a vida, faz teologia. Quem constroi uma história de e da vida é um teológo, é um "vidologo". É alguem que dialoga com a vida para extrair parte da sua teologia (Cf.Romanos:12:1-3).

O Cativeiro de Deus

Deus está preso!!! Não, não é  a ressurreiçao de Nietzche, que declarou "Deus esta morto",  algo parecido ou  talvez algo próximo   disso, é simplesmente a minha reflexão de vida. Nesta caminhada teológica, que já ultrapassa os 30 anos, ouvi professores das diversas linhas teológicas, diversos pregadores, li livros que falavam de Deus, e por mais que ouvisse, me torna-se um leitor assiduo,somente cheguei a uma conclussão: Colocaram Deus num tubo de ensaio - Ele está preso. Fiquei e continuo a ficar impressionado como as pessoas dissecam Deus com tanta facilidade. Ficava e ainda fico boquiaberto,  quando ouço, leio os diversos professores, discursos teológicos, teológos falando de Deus, explicando Deus. É como se eles tivessem construido Deus e não seres humanos criados por Deus. Será que Freud estava certo, creio que não. Descobri que Deus esta preso na impressao emocional e mirabolante de uma  teologia pentecostal. Onde surge a figura do  super herói que impedirá a calamidade que se prediz sobre a humanidade. Descobri que Deus está preso no raciocionio logico do protestante ou do evangelical. Que diante dos silogismos, sofismas, estes  conseguem defender a pessoa de Deus, colocando-O a salvo das incertezas daqueles que profanam o pensamento teológico divino, quando questionam, pensam,e sofrem em busca do transcendente. Logo, Deus se torna invencivel, gracias ao raciocinio logico do apologeta. Tudo se encaixa. Não há misterios, o totalmente outro está explicado. Como um quebracabeça divino, a essencia divina, os seus atributos divinos são expostos, com clareza e justeza. Os paradoxos, as antonimias tudo esta  explicado. Deus esta a salvo na sua prisão. Ninguem o incomode. Ele sempre estará assim e agira dessa forma. Essa é a explicação  A impressão que eu tive, era que  eu sabia chegar e conhecer muito bem a Deus e como Ele agia e age em relação a sua criaçao. O script divino já está definido. Sempre Ele funcionaria ao meu favor porque assim o tinha aprendido e de outra forma não pode ser. Eu aprendi a ler o manual de Deus e o script da sua ação na história da humanidade nunca teria mudanças. Agora eu tinha e podia ensinar o mapa que durante séculos os profetas, videntes e magicos desejaram descobrir. Esqueci de aprender da multiforme graça de Deus, dos absurdos divinos, tais como pedir a um dos seus seus profetas casar com uma prostituta, permitir que seu Santo Fiho se misturasse com as prostitutas, cegos, coxos, endemoninhados e criticasse os teologos e exegestas rabinicos. Permite que uma mulher fosse atrás do seu amor como a moabita Rute o fez. O deixa inserir nas letras sagradas do Seu livro o corpo erotizado pelas caricias amorosa do casal dos poemas dos  cânticos dos cânticos Na continuação desta caminhada teológica descobri que não somente eu tinha o script da açao de Deus pois o script estava na  minha mão. Mas agora eu também  aprendi algo mais: Descobri como o homem, resultado da ação e criação  de Deus, deveria se comportar nas diversas areas da sua vida. Não somente Deus foi colocado num tubo de ensaio para ser dissecado mas a sua criatura seguia pelo mesmo processo. Também é necessário planejar e determinar as ações da criaçao de Deus. O que pode ser feito ou não.  O objetivo  do ser humano, segundo o script descoberto é: um ser humano, homem ou mulher perfeitos, excelentes cristãos, bom comjuges e excelentes pais, ótimo cidadãos, excelentes vizinhos, etc. Alvos dignos de serem alcançados mas perigoso quando fazem os seres humanos adoecerem. Pois desta forma  foi esquecido de ensinar:  vivenciar a humanidade. Foi esquecido de ensinar sobre a dor, lágrimas, depressão, doenças, medo, morte, etc. Em razão desse esquecimento fatal surge a necessidade de formulas mágicas que operem a favor do ser humano, roteiros de vidas bem sucedidas, planos de vitorias, escadas de sucessos, guias espirituais, a doutrina correta, o comportamento estilizado, etc. Foi esquecido de dizer que sofremos e somos limitados e que o pecado de perto nos rodeia. Foi esquecido de ensinar a simplicidade da vida e da graça simples de Deus. Foi esquecido que cada individuo é único, não há outro igual. Foi esquecido de ensinar que a história do homem com Deus não se repete mas se cria no relacionamento pessoal com o Grande Eu Sou. Agora Deus está preso e consequentemente o homem também. Em defesa de uma teologia ortodoxa, esqueceram de ensinar uma teologia humana. Em defesa de uma teologia espiritual se esqueceram ensinar uma teologia da vida com cheiro de gente e  com um Deus encarnado entre os homens, homem de dores, homem deprimido como é visto no jardim Getsemani. A teologia ficou presa por si mesma. Assim ela não conseguiu crescer,  não consiguiu quebrar os limites que o sistema lhe impôs e morreu por inaniçao. A teologia engordou e morreu por falta de exercicio. Não se alimenta mas engorda, é a contradição do pensamento repetitivo. Ficou estagnada, parou, secou, isto é o fruto da monotonia teologica. Durante séculos se tentou responder sempre a mesma pergunta, sempre do mesmo jeito e sempre a mesma resposta. Repetir não é pensar. Então o epitafio da teologia, do sistema que enclausurou Deus num sistema foi escrito: Deus esta preso e a teologia sistematica morreu. O último teológo sistemático deve ter fechado o livro do sistema ou colocado a ultima pá de terra no seu tumulo  Agora seres mortais porém livres , somos chamados, convidados e podemos pensar. Podemos entrar e desfrutar da multiforme graça de Deus e permitir que Ele reja a sua criaçao libertando  a criatividade humana, que embora marcada pelo pecado, nao deixou ser uma criaçao de Deus. Agora podemos ver o Deus Criador,  criando como no principio e declarando que onde está  Espirito do Senhor alí há liberdade. Liberdade de expressar a multiforme graça de Deus que age sem script e não se pode colocar num tubo de ensaio A descoberta da multiforme graça de Deus quebra as grades da prisão de Deus e se manifesta na gargalhada de Jesus quando exultava ao Pai, pois as coisas ocultas eram reveladas aos pequeninos. Esta multiforme graça divina deixa o vento soprar para onde Ele quiser. Re-aprender teologia?,Não. Construir novos caminhos,sim. Descobrir a multiforme sabedoria e graça de Deus, esse é o desafio para hoje. Sejamos vidologos e não mais teológos. Encarnemos a teologia como vida, que convida a viver a "vida em abundancia"de Jesus aqui e agora e nao esperar o mundo atemporal para vivenciar a graciosa glória de Deus. A graça de Deus, não pode ser subjugada pelo pensamento humano, por mais correto e ortodoxo que este se apresente. O totalmente outro se aproximou de nós para vivenciar prazer, graça, paz, harmonia, satisfaçao e também gosto pelo gosto de viver.

Neuroteologia=A ciência da fé

A história do pensamento humano, em seu desenvolvimento, sempre tratou a questão da "presença de Deus". Seja duvidando, negando ou defendendo, se torna impossível este assunto não fazer parte do discurso das diversas correntes de pensamento. Os filósofos da suspeita, tais como Marx, Nietzche e Freud chegaram a conclusão que "Deus estava morto". Sartre, filósofo francês, um dos últimos pensadores modernos do assunto, achou a necessidade de "eliminar Deus" em defesa da liberdade humana, o que deixou no ser humano, segundo o filósofo,"um vazio em forma de Deus". Aliás, ilustração abundantemente usada na pregação evangélica. Mesmo diante das tentativas de enterrar a idéia de Deus, a ciência se volta para descobrir mais informações a respeito dEle, do totalmente outro, e da possibilidade de um relacionamento com a Sua criatura. O ser humano afirma, por natureza (e as pesquisas confirmam) que acredita em Deus, embora que em muitos países industrializados a porcentagem da crença em Deus esteja diminuindo gradualmente. Diante desse fato, a ciência se debruça na pesquisa procurando resposta para a "experiência com Deus" e como ela acontece. A neuroteologia é uma nova ciência que tenta desvendar o mistério do como o cérebro experimenta Deus. Procura descobrir a respeito daquilo que os cristãos, através dos séculos, têm chamado de união mística com Deus. Esta pesquisa científica já acontece desde os anos 70-80, com diversos estudos. Um dos pioneiros nesta área, o cientista James Austin, conta suas experiências em seu livro "Zen and the brain" (Zen e o cérebro). Na mesma época, o antropólogo e psiquiatra Eugen d"Aquilli pesquisou a respeito das experiências religiosas, especificamente nos momentos em que o devoto se prostava para sua devoção. Nos anos 90, se juntou a D`Aquillie o neurologista Andrew Newberg, da Universidade da Pensilvânia, e passaram a realizar pesquisas tomográficas em cristãos que, em estado de meditação, indicavam uma atividade cerebral específica através do fluxo sanguíneo. Os voluntários pesquisados aceitaram ser supervisionados neurologicamente mediante uma espécie de radiografia cerebral chamada Spect (uma espécie de scanner que mede o fluxo sanguíneo relacionado na atividade cerebral). Algumas das informações produzidas por esta pesquisa revelam que a atividade do encéfalo é modificada com as atividades espirituais: ao mesmo tempo a região cerebral que trabalha com a orientação espacial é, de certa forma, desativada. É este, segundo as pesquisas neuroteológicas, o momento do êxtase ou onde acontece a experiência mística. ênde se realiza a experiaseroteolespirituais ao mesmo tempo a regirebral.te uma radiografia A partir das imagens produzidas pela tomografia procura-se desvendar um dos maiores enigmas da realidade: o relacionamento do cristão com Deus na sua vida de devoção. Este ramo do conhecimento tem sido chamado de neuroteologia ou ainda uma biologia da fé. Sem dúvidas, estas pesquisas trarão maior clareza à conexão entre o cérebro e o transcendental e a chamada espiritualidade. As pesquisas e conclusões de DÁquille e de Newber se encontram publicados no livro "Why God Won`t Go Away", (Por que Deus não vai embora?) Como em décadas passadas aconteceu com a Psicologia mas que hoje transita livremente no meio evangélico, a Neuroteologia surge como uma ciência que passa a ajudar o homem em sua vida cristã. Ainda que no início muito se questionou o uso da Psicologia, mais tarde esta ciência se ajuntou à teologia, produzindo a chamada Psicoteologia, a qual, atualmente, auxilia o cristão em seu desenvolvimento pessoal e relacional com Deus e o seu próximo. Da mesma forma, entendemos que a Neuroteologia poderá passar pelo mesmo processo. Diante disso, devemos, em primeiro lugar, encarar o fato de que o desenvolvimento do pensamento humano passa pela teologia e isto não deve assustar o cristão menos atento, pelo contrário, deve lhe ser um estímulo para conhecer o que esta nova ciência pode trazer de benéfico ou não ao crescimento da fé cristã e do relacionamento do cristão com Deus, especificamente em sua devoção. Em segundo lugar, o estudo da neuroteologia, embora ainda incipiente, vem confirmar a "encarnação" da experiência com Deus. Isto significa que ela pode acontecer inserida na realidade histórica da nossa fé e não pertence exclusivamente a um grupo de iluminados ou um tipo de anacoretas do deserto. O chamado "mundo espiritual" é de fato "aqui e agora", portanto não há necessidade do cristão excluir-se de sua vida cotidiana com seus relacionamentos sociais, traumas e limitações, para ter acesso ao sobrenatural. Em terceiro lugar, é evidente que o cristão deverá ser seletivo nas suas experiências com Deus, como sempre deve acontecer, mas a experiência religiosa e mística está ao alcance de todo cristão nascido de novo e deve produzir os frutos apontados pela palavra de Deus. Ao mesmo tempo, o cristão deve estar alerta para poder discernir aquilo que vem do Senhor e para isso não resta outro caminho a não ser o conhecimento da Palavra de Deus. Em quarto lugar, o crescimento da ciência não deve trazer uma "paranóia cristã" na qual a experiência com Deus se torna seletiva, ou determinante daquilo que é ou não espiritual ou, por outro lado, num certo escatologicismo em que o Diabo é apresentado como atuante e como poderes especiais para enganar os escolhidos, como tem acontecido nos últimos anos. Finalmente, esta nova ciência deve estimular o cristão a uma contínua pesquisa no mundo teológico e não se limitar exclusivamente a dogmas ou doutrinas já estabelecidos pela fé. É um desafio para crescer no conhecimento e preparação para sempre dar " a razão da nossa fé " segundo orienta o apóstolo Pedro. Você pode conhecer mais sobre o assunto acessando alguns sites: http://www.planetajota.jor.br/biofe.htm http://www.abielg.com/pnl/nt_01.htm http://www.sedase.net http://www.ugr.es http://www.noetic.org. http://www.planetajota.jor.br http://www.pfilosofia.hpg.ig.com.br http://www.enigmas.hpg.ig.com.br http://www.genaltruista.com http://www.saberser.org

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